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仁者躬行正道
【2019-06-28】       点击: 825先后        来源:神州纪检监察报       

  世间可以称得上美的事物本来就不多,即如美政、美誉、美德、美文、美景、美酒、美玉,等等。不过,作者以为,对于人之毕生来说,最美好的东西,莫过于拥有远大而高贵的佳绩。

  关于什么是美好,言人人殊。但人们大多会认同这样的传教:精彩中啊,满满地蕴涵着真善美的正能量。黑田鹏信说:“拾金不昧即人间理想。”达尔文也说:“启示我并永远使我充满生活乐趣的佳绩是真善美。”没有对真善美的肯定憧憬和坚韧不拔追求,没有怀揣着高尚精美的活计,是抽象而无聊之,也是迷惘而惨痛的。

  没有出色,就会迷路前行的取向。中国传统文化中的理想,包含在一番“道”字中。所谓求道,就是求真理,就是对高尚精美的追求与追寻。道本是综括万事万物运行的轨道和航道的总称,其它把我们的先哲概括为反映自然界和人类社会变迁规律的真理。故《易传·系辞上》曰:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”孔夫子更是反复地讲:“君子忧道不忧贫”;“迷信好学,守死善道”;“志于道,据于德,依于仁,游于艺”;“朝闻道,夕死可矣”,等等。那些名言强调的就是求道,即胸怀理想、追求真理,对于人生之根本性。在封建社会政治伦理层面,道又把分解为以“仁”为骨干的“五常”,即仁、义、礼、智、信,其它是中国传统文化之普世价值。道有正道与非正道之分。《孔子·离娄上》引孔子语:“道二,仁与不仁而已矣。”仁者躬行正道,所谓“守死善道”,为生计树立标杆,对社会扩散正能量。有出色的人数,具有显著的方向感、坚决的行动力和深切的推动力,她们的言行,对社会具有很大的尊重影响力。常言道,旗帜的能力是无限的,而坏榜样的能力则贻害无穷。不仁者不行正道,她们“不耻不仁,不畏不义,丢掉利不劝,不威不惩”。鉴于他们缺乏远大理想而缺乏远见卓识,恰如俗谚所谓“麻雀肚,老鼠眼,吃不多,瞧不远”,不仅未能“守死善道”,相反却是患得患失,背“道”而驰,因利欲熏心随波逐流而失却方向感,故其表现多是“盲人骑瞎马,午夜临深泉”,危乎殆哉!

  没有出色,就会缺乏恒久的带动力。光明的佳绩,是人人向上向善的世界观、世界观和观念的集中体现,亦即“仁”的现实性展现。就像桃仁、杏仁、瓜子仁具有活力和发育力一样,包含在“道”中的“仁”,同样具有活力与生长力。心里诞生一种崇高的佳绩,就会产生一种磅礴的能力!在中国传统文化中,对于拥有远大理想的人数,既有对他“智、仁、勇”的要求,亦有对他“弘毅”的考量。孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”这是孔子对怀抱理想的仁人志士人格之最高评价。孔子之入室弟子曾子亦云:“男子不可以不弘毅,重要。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”所谓“弘毅”,“弘”是人口之布置和程度,“毅”是人口之定性和灵魂。心里有出色,人生有能力。正如屈原《离骚》所谓“亦余心的所善兮,虽九死其犹未悔”!对于理想可以产生之顶天立地力量,西哲亦有类似表述。培根说:“民心中获得神圣的佳绩和信教,就足以激发出无限的定性和能力。”达尔文也说:“咱应当从理想主义中扮汲取精神上的能力。”试想,没有崇高精美的人数,整日里心猿意马,追腥逐臭,形成,蝇营狗苟,军中哪里还会产生坚定的信心和持久的能力呢?

  没有出色,就会丧失做人之底线。商汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”光明理想的切实可行意义,就是总使人头向前看,向上看,永在提升,永不沉沦。陀思妥耶夫斯基说过:“没有出色,即没有某种美好的意愿,也就永远不会有美好的切实可行。”车尔尼雪夫斯基也说:“人口之宣传如果没有优秀的鼓舞,就会变得空虚而渺小。”就拿这些年落马的贪官为例吧,她们违法乱纪时,可曾有一针半毫的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非的心?孟子曰:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;辞让之心,礼也;是非的心,智也。”孔子还说:“电气化恻隐之心,非人也;电气化羞恶之心,非人也;电气化辞让之心,非人也;电气化是非的心,非人也。”贪官污吏们悖逆“五常”,道德沦丧,毫无理想信念,故屡屡突破做“人口”的底线。鉴于理想在“道”的范畴,遵道而进谓之“德”。大人曰:“道生的,德畜之……是以万物莫不尊道而贵德。”德者,得也,旷日持久遵道而进,必有丰厚的拥有感;反之则是“五心不安,输个干净”!孔子曰:“人口能弘道,非道弘人。”管子亦云:“道德当身,故不以物惑。”人口是美好的支配,精彩越崇高,生存越纯洁。而美好的佳绩,自己就是一种自觉而崇高的道德律,“管却自家身与心,军中日月常新美。”

  精彩是存在之尖塔,精彩是生命之光辉。人生在世,不论是何时,心里要有梦,有梦才会赢。光明的佳绩,不仅是为美好的对象而设,更是通过不懈的斗争而实现的。这些彪炳青史、形容不朽人生之人数,因而生命的树常青,鉴于理想的花永红!

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